গরুড় পুরাণ

পূর্বখণ্ড : সপ্তাধিকশততমোহধ্যায়ঃ


বিবাহোৎসবযজ্জ্ঞেষু অন্তরা মৃতসুতকে ।
পূর্বসঙ্কল্পিতাদন্য-বর্জ্জনঞ্চ বিধীয়তে ।।১৬

অনুবাদ - বিবাহ, যজ্ঞ, ও উৎসবের সময় যদি মরণাশৌচ বা জননাশৌচ হয়, তাহা হইলে পূর্ব্বসঙ্কল্পিত ভিন্ন অন্য কার্য্য পরিত্যাগ করিবে ।

এখানে স্পষ্টতই বলা আছে যে পূর্বসঙ্কল্পিত কোন কার্য্য সম্পাদনে মরণাশৌচ বা জননাশৌচ কোন প্রতিবন্ধক নহে । এটা নিয়ে যারা সমাজে কোলাহল সৃষ্টি করেন আর কোলাহলকারীদের পক্ষে যারাই ফতোয়া বা পাঁতি দিয়ে থাকেন, তারা উভয়েই শাস্ত্র-উল্লঙ্ঘণ-জনিত অপরাধে অপরাধী । এতদিন ধরে সমাজেকে শাস্ত্রের মূল বাণী থেকে দুরে সরিয়ে রেখে শাস্ত্র-ব্যবসায়ীরা সমাজকে ধ্বংসের মুখে এনে দাঁড় করিয়েছে । সুতরাং যারা মরণাশৌচ বা জননাশৌচ চলাকালীন সময়েও পূর্ব-সঙ্কল্পিত বিবাহাদি কার্য, পূজাদি করা যায় । যারা ইতিমধ্যে ঐ ধরণের অশৌচের মধ্যে বিবাহ বা উৎসবাদি কার্য্য করেছেন, তারা কোনভাবেই শাস্ত্রাদেশ লঙ্ঘণ করেন নি । বরঞ্চ এর বিরুদ্ধাচরণ যারাই করেছেন, তারাই বার বার শাস্ত্রকে অবমাননা করার দৃষ্টতা দেখিয়ে যাচ্ছেন ।

Comments

Post a Comment

Popular posts from this blog

সর্ববর্ণে দশাশৌচ

আমাদের সবচেয়ে প্রাচীন স্মৃতি-শাস্ত্র ‘মনু-সংহিতা’-য় মনু লিখেছেন, - “দশাহং শাবমাশৌচং সপিণ্ডেষু বিধীয়তে । অর্বাক্ সঞ্চয়েনাদস্থাং ত্রহেমেকাহমেব চ ।।” - (৫/৫৯) অর্থাৎ সপিণ্ডের মৃত্যু হলে দশাহ (দশদিন) অশৌচ হবে এবং গুণের তারতম্য অনুসারে চারদিন অথবা তিনদিন বা এক অহোরাত্র মাত্র অশৌচ বিহিত । এর পরের শ্লোকে মনু বলেছেন, - ‘অশৌচের দিনসংখ্যা কোনভাবেই বৃদ্ধি করা যাবে না ।’ “বরাহ পুরাণে” উক্ত হয়েছে,- “দশাহং সাবমাশৌচং সপিণ্ডেষু বিধীয়তে । জননেহপ্যেমেব সান্নিপুণং শুদ্ধিমিচ্ছতাম্ ।।” - (১৮৮ এবং মনু-সংহিতা - ৫/৬১) অর্থাৎ সপিণ্ডের মৃত্যু হলে দশাহ (দশদিন) অশৌচ হবে এবং যারা নিপুণভাবে শুদ্ধ হতে ইচ্ছা করেন, তারা জননাশৌচেও দশদিন অশৌচ পালন করবেন ।  উক্ত পুরাণের একই স্থানে বলা হয়েছে, ‘মনুষ্যগণের মধ্যে বিপ্র, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য বা শূদ্র এই চারিবর্ণেরই একোদ্দিষ্ট বিধি একরূপ ।’ ‘কুর্ম্মপুরাণে’-র উপরিভাগে ২৩নং অধ্যায়ে বলা আছে, ‘একাদশ দিবসে বা দ্বাদশ দিবসে অথবা নবম দিবসে প্রেতকে উদ্দেশ্ করে শ্রাদ্ধ করবে ।’ ‘গরুড়পুরাণে’-র উত্তরখণ্ডে ভগবান শ্রীকৃষ্ণ গরুড়ের প্রশ্নের উত্তরে বলছেন, - ‘ভবেয়ুর্দ...
Read more
মৃতকাশৌচ মনু সংহিতা বলেছেন,  ‘দশাহং শাবমাশৌচ সপিণ্ডেষু বিধীয়তে ।’ ( ৫ম অধ্যায়, ৫৯ শ্লোক) অর্থাৎ ‘সপিণ্ডের মৃত্যু হলে দশাহ অশৌচ জানবে ।’ ব্রাহ্মণের বেদজ্ঞান ও অগ্নিচর্যা বিবেচনায় তিন কিংবা এক অহোরাত্র মাত্র অশৌচ বিহিত । সর্বগুণ-বিরহিত  ব্রাহ্মণের পক্ষেই দশাহ অশৌচ বিহিত । সর্বগুণ-বিরহিত ব্রাহ্মণ শূদ্রতুল্য বলেই আজও হিন্দু সমাজে শব্দকর ও নমঃশূদ্র দশদিন অশৌচ পালন করে থাকে ।  মনু বলছেন, -- ‘সর্ব্বেষাং শাবমাশৌচং মাতাপিত্রোস্তু সূতকম্ । সুতকং মাতুরেব স্যাদুপস্পৃশ্য পিতা শুচিঃ ।।’ ( ৫ম অধ্যায়, ৬২নং শ্লোক) এখানে বলা হয়েছে, মৃতাশৌচে অস্পৃশ্যরূপ অশৌচ সকলেরই সমান । কিন্তু জননাশৌচে কেবল মাতা-পিতারই অস্পৃশ্যত্ব হয় ।  এই অস্পৃশ্যত্বরূপ অশৌচ মাতার দশ রাত্রি হয়ে থাকে কিন্তু পিতা স্নান করিলেই স্পর্শনীয় হন ।’ একই অধ্যায়ের ৮৪নং শ্লোকে বলছেন, ‘অশৌচের দিনসংখ্যা বৃদ্ধি করা উচিত নয় ।’ মাঝখানে ৮০নং শ্লোকে দেখা যায় ভিন্ন সুর যা পূর্ব ও পরের শ্লোকের সাথে আদৌ সঙ্গতিপূর্ণ নয় । সহজেই অনুমেয় যে এটা পরবর্তীঅ সময়ে প্রক্ষিপ্ত আকারে গ্রন্থে সন্নিবেশিত করা হয়েছে যেখানে বলা হয়েছ...
Read more

শ্রাদ্ধ-বাসরে প্রধান আরাধ্য-দেবতার বর্ণনাসহ শ্রাদ্ধ-বাসরে ব্রহ্ম-ভুজ্যি/ভুরি ভোজনের ব্যাখ্যা, নিরামিষ বা আমিষ আহার প্রসঙ্গে

যেহেতু শ্রাদ্ধকার্য্যটি পিতৃলোকের উদ্দেশ্যে করা হয়ে থাকে ,  তাই শ্রাদ্ধ-বাসরে প্রধান আরাধ্য-দেবতা হলেন পিতৃলোকের অধিষ্ঠাত্রী দেবতা অর্য্যমা   । ( বেদরূপ গাভীর দুগ্ধস্বরূপ শ্রীমদ্ভগবদ্গীতা-র ১০ম অধ্যায় বিভুতিযোগে শ্রীভগবানের উক্তি)   ।   আর এই অর্য্যমা হলেন স্বয়ং শ্রীভগবান শ্রীকৃষ্ণের বিভুতি   ।   অর্থাৎ মূলতঃ শ্রীকৃষ্ণই প্রধান আরাধ্য দেবতা   ।   যেহেতু শাস্ত্র-বচন অনুসারে   ‘ সর্ব্বং খল্বিদং ব্রহ্ম ’  অর্থাৎ সবকিছুতেই ব্রহ্ম বিরাজিত ,  সেহেতু শ্রাদ্ধ-বাসরে মানুষ থেকে শুরু করে যে কোন প্রাণীকেও শ্রদ্ধার সাথে ভোজন করানো হলেও ব্রহ্ম-ভুজ্যি নিষ্পাদিত হয়   ।   আর তাছাড়া যারা ব্রহ্ম-ভুজ্যি বলতে ব্রাহ্মণকে ভোজন করানো বুঝেন ,  তাদের উচিত মনু-সংহিতার দিকে নজর দেওয়া   ।   কারণ মনু বলেছেন , -  দৈবকার্যে দুই ও পিতৃকার্যে তিন জন ব্রাহ্মণ অথবা দেবপক্ষে এক ও পিত্রাদিপক্ষে এক জন ব্রাহ্মণ ভোজন করাতে হয়   ।   সমৃদ্ধিশালী হলেও ইহা অপেক্ষা বিস্তর ব্রাহ্মণ-ভোজনে প্রসক্ত হবে না   ।   ব্রাহ্মণবাহুল্য হ...
Read more